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小說騎士 > 玄幻奇幻 > 厚黑學:全本珍藏版 > 第一百四十三章 華族至上,想入非非
  中國主義是人己兩利的。言情穿越書更新首發,你只來西人主張天演競爭,知有己而不知有人,這純是利己主義;印度教義以舍身救世為主,知有人而不知有己,這純是利人主義。中國主義則不然:純乎利己、孜孜為利者,是孟子所深斥;純乎利人、從井救人者,亦為孔子所不許。儒家的主張是“己欲立而立人,己欲達而達人”。

  一九三八年五月,四川省政府改組,政聞編審委員會裁撤,另成立一編譯室。該室的編制僅有編譯五人。宗吾亦為其中之一。不久,因為緊縮編制,改為編譯三人,于是宗吾便被人擠下臺了。此事,新近得到一位當年與宗吾同事的徐慶堅君來函有云:

  “當時緊縮編制改為三人,某君趁機設法改調,某君趁機兼任新檢所主任。編譯室主任某君,則兼一機關報社長;愚則兼另一機關報總編輯。名為五員,實僅存四。此四者中,宗吾先生臉厚不如某主任,心黑不如某新檢所主任;愚則所謂因緣時會,靠土著飯碗團體幫忙不能走者;宗吾先生,遂不得不掛冠而去矣!

  至此,前章所謂宗吾隱于朝者,又須痛痛快快地隱于山林了。

  一九三九年三月三日,宗吾滿六十歲,發表了那篇梯突滑稽的《厚黑教主六旬晉一征文啟》(見《厚黑教主別傳》)。四月,他便由省垣回到自流井故鄉去了。我開始讀他的幾種著作,并冒昧給他寫信,就在他回家數月以后的當兒;可是一直到次年春季,才將他從不給生人寫信的舊例打破了,竟蒙他回復了我。接著我們來往的信件便一天一天地多起來,由彼此爭論,到彼此諒解,以至于彼此會晤結為好友,據他自己說,他晚年的家居生活,除從事于研究著述外,大半的時間都消磨在和我的通信中。他那時正在研究“中國民族性”的問題和進一步研究“心理與力學”的問題。

  他對于中國民族性的看法,仍不外以上所說的“抵抗而不侵略”的大原則。他的出發點,自然是著重于天然環境,即強調他的地理氣候之說。更想從古今的歷史中尋獲翔實的例證,從古先圣哲的著述里,援引充分的理據,打算寫成一部巨著。不過這部書終未寫成,我所見到的僅是一篇數千字的論文,題為《中國民族性之研究》。在那篇文章里,他特別舉出由中國民族性所形成的中國主義,約有六大特色:

  第一,他說中國主義是抵抗而不侵略的;如果不明白這一層,讀古人之書,就覺得矛盾百出。例如,孟子說:“善戰者服上刑!笨鬃诱f:“我戰則克!边@不是明明矛盾嗎?要知道:孔子的說法,是就抵抗而言;孟子的說法,是就侵略而言;則孔孟的學說,自然就無沖突了。中國古人倡出“抵抗而不侵略”的學說,經過數千年之久,養成一種民族性,所以中國的人民任便發出的議論,作出的詩歌,無在不合乎此種主義。例如,漢棄珠崖,論者稱其合于王道,為其不侵略也;秦檜議和,成為千古罪人,為其不抵抗也。秦皇漢武開邊,意在侵略,是中國民族的變態,所以很受歷史家的譏評。唐人詩中亦云:“年年戰骨埋荒外,空見葡萄入漢家!薄皠窬挿夂钍,一將功成萬骨枯!薄斑呁チ餮珊K,武皇開邊猶未已!薄翱蓱z無定河邊骨,猶是春閨夢里人!薄@些沉痛的呼聲,正是為侵略者痛下針砭。及至受人侵略,則詩人的態度又改變了。南宋受金人侵略,陸放翁臨死示兒詩云:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁!眲t又力主用武。明胡宗憲督討倭寇時,幕客沈明臣作《饒歌》十章,中有句云:“狹巷短兵相接處,殺人如草不聞聲!弊趹椘疝燮漤氄f:“何物沈生,雄快乃爾!”這更是歌頌戰斗的精神。像這種“抵抗而不侵略”的主義,是中國主義的第一特色。

  第二,他說中國主義是內剛而外柔的!兑捉洝窌侵袊軐W的總綱,全書以內剛外柔為美德。例如,“泰卦”是內陽而外陰,“明夷”
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