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小說騎士 > 玄幻奇幻 > 厚黑學:全本珍藏版 > 第一百三十二章 敬臨
  由宗吾這篇文字看來,敬臨非一當代的奇人而何?他曾蒙慈禧太后的賞識,曾歷任各縣的知事,而且政聲很好;忽然由士大夫階級,一退而為廚師,若不是別具懷抱的人,可以斷言他萬萬不能,他做了廚師以后,竟于事務之暇,一連楷書十五年的古籍,而猶不中輟,這種修養功夫,更不是常人所能及的了。計他所抄各書,如連《資治通鑒》已抄完的話,當不下數千萬言。以這樣具有毅力的人物,在過去又有政治上的經驗,倘若出而為國家社會做任何的事業,還怕沒有成績嗎?但他甘心退而開飯館,為廚師,這不能說與時代環境沒有關系吧。宗吾不結交王公大人,不和趨炎附勢的世人為友,獨對敬臨大為賞識,一隱于朝,一隱于市,真可謂無獨有偶了!

  宗吾在那幾年中,身子是清閑的,但腦子絕不是清閑的。他天天在研究,天天在思考。他繼續研究他的“心理與力學”,研究社會科學,研究中國學術,研究民主政治等。當中央定期召開國民大會時,他又研究制定憲法問題;抗戰軍興,他更草擬抗日計劃。他在茶館中閉目凝神,在公園內獨步徘徊,正是思考他研究的種種問題。不知他幾經醞釀,才又寫出了以下的文字:(一)《厚黑叢話》,刊為單行本;(二)《中國學術之趨勢》,刊為單行本;(三)《達爾文學說之修正》、《克魯泡特金學說之修正》、《經濟政治外交三者應采用合力主義》,這三篇是《心理與力學》一書的補充,合刊單行本;(四)《制憲私議》、《抗日計劃之商榷》,合刊單行本,書名為《制憲與抗日》。這是他在十年清閑的歲月中,另一階段的大收獲。我想在以下的各章中,將他這些作品的內容,扼要地介紹出來。

  “厚黑學”變質了

  宗吾所講的“厚黑學”,原分前后兩期。前期的“厚黑學”,是從暴露人類的罪惡方面立論,是摘奸發伏的一種看法,是官場現形的內在原理,其立論的方式,可說是“反話正說”,不惜自居為厚黑教主,而以己身擔當了天下人的罪惡。后期的“厚黑學”,是從鼓勵人類的行為向善良方面發展立論,他把“厚”字解釋成“忍辱負重”,把“黑”字解釋成“剛毅果斷”,可說是“借題發揮”,厚黑學到了后期,雖是襲用原來的名詞,但已可說是有些變質了。

  宗吾所講的“厚黑學”,原分前后兩期。前期的“厚黑學”,是從暴露人類的罪惡方面立論,是摘奸發伏的一種看法,是官場現形的內在原理,其立論的方式,可說是“反話正說”,不惜自居為厚黑教主,而以己身擔當了天下人的罪惡。后期的“厚黑學”,是從鼓勵人類的行為向善良方面發展立論,他把“厚”字解釋成“忍辱負重”,把“黑”字解釋成“剛毅果斷”,可說是“借題發揮”,厚黑學到了后期,雖是襲用原來的名詞,但已可說是有些變質了。這種變質的原因,想是他覺得前期的說法,得罪了社會,受到了許多的非議,雖是把面厚心黑的罪惡自己擔當了起來,但是社會人士總不免有些心涼,所以在一般的輿論上,依然是不肯饒恕他的。他受不住輿論的攻擊,于是就與社會妥協了,這當是“厚黑學”變質的一種原因。其次,他最初是相信“性惡論”的,自從他打破了性善性惡的偏見,發現了“心理變化是循力學規律而行”的,于是便決定一種力量,只看它發展的方向如何,才可以斷定它的價值;厚黑的行為,根于心理的變化,所以厚黑的價值,也全視其發展的方向而定。當年謝綬青為《厚黑學》作的跋語說:“‘厚黑學’……如利刃然,用以誅盜賊則善,用以屠良民則惡,善與惡何關于刃?”此種看法,到后來他是承認了的,所以他對“厚黑”二字的詮釋,也不能不隨著改變。再則他對張列五“權術公開”的主張,是深深服膺的;施行厚黑,如果是一種權術,在施行過后,必須能公開出來的,才不是罪過。有此幾種原因,“厚黑學”的變質,是理所當然的。
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