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小說騎士 > 玄幻奇幻 > 厚黑學:全本珍藏版 > 第六十九章 國際聯盟
  現在之國際聯盟,可以說是強國聯盟,是他們宰割弱小民族之分贓團體,像我國濟南慘案這類事,與其訴諸國際聯盟,不如訴諸弱小民族,與其派人到歐美去宣傳,不如派人到印度非洲南洋等處去宣傳。特么對于我只有一句話,更新速度領先其他站n倍,廣告少我國在列強中,誠渺乎其小,但在被壓迫民族中,則是堂堂一大國。我國素重王道,向不侵凌小國,在歷史上久為世界所深信,由我國出來提倡世界革命,當然比俄國更足取信于人,兼之孫中山三民主義之學理,講得更徹底,施行起來,任何民族都能滿意。我們對世界弱小民族,以“平”字為原則;對五大強國,亦以“平”字為原則,決不為絲毫已甚之舉,本著此項宗旨做去,一定收絕大效果。孫中山抱大同思想,以天下為公,將來把三民主義普及全世界,實現大同,完成孫中山之遺志,發揚中國之光輝,然后才可謂之革命成功。

  我格外還有層意見,也可提出來研究。古人說:“外寧必有內憂!睅缀醭闪艘欢ú灰浦。晉武平吳過后,跟著就有八王之亂;洪秀全取了南京,跟著就有韋楊之亂;去歲革命軍取得武漢江西南京之處,跟著就寧漢分裂;現在定都南京,全國統一,而內部意見分歧,明爭暗斗,日益激烈。大家高呼打倒某某,鏟除某某,其目標全在國內,我們應設法把目標移向國際去,使全國人的視線一致注視外國,內部沖突之事自然可以減免。我主張由我國出來組織弱小民族聯盟,大家努力去做世界革命的工作,這即是轉移目標之法。目標既已轉移了,內部意見,自然可以調和。

  舉個例來說:劉備和孫權,本來是郎舅之親,因為大家都以荊州為目的物,互相爭奪,鬧得郎舅決裂,夫婦生離,關羽被殺,七百里之連營被燒,吳蜀二國,儼然成了不共戴天之仇。后來諸葛亮提出聯盟伐魏的政策,以魏為目的物,大家的視線,都注向魏國,吳蜀二國的感情,立即融洽,彼此合作到底。后來諸葛亮和孫權死了,后人還繼續他們的政策,直到司馬昭伐蜀,吳還遣兵相救,及聞后主降了,方才罷兵。這就是目標轉移了,感情就會融洽的明證。諸葛亮和孫權,都是人杰,他們這種政策,我們很可取法。

  我的主張,可以二語括之曰:“對內調和,對外奮斗!爆F在列強以不平等待我,故當取奮斗主義,等到他們以平等待我了,對外即改取調和主義。我們此時唯一的辦法,在首先調和內部,必須內部調和,才能向外奮斗,能夠向外奮斗,內部才能調和,二者是互相關聯的,但是根本上調和的方法,尤在使全國人思想一致,要想使全國人思想一致,非先把各種學說調和一致不能成功。這個道理,留到第六章再說。

  解決社會問題之辦法?

  至于改革社會之程序,我主張從鄉村辦起走,以每一鄉村為一單位,各辦各的,因為改革之初,情形復雜,應該各就本地情形,斟酌辦理,才能適合,如有窒礙處,隨時改良。等到各鄉村辦好了,才把全縣聯合起來,各縣辦好了,才把全省聯合起來,各省辦好了,才把全國聯合起來,將來世界各國辦好了,把全球聯合起來,就是大同世界了。

  改革社會,猶如醫生醫病一般,有病之部分,應該治療,無病之部分,不可妄動刀針;社會上有弊害的制度,應該改革,無弊害的制度,不可任意更張,致滋紛擾……這是我們應該注意的。前數章俱系理論上之討論,這一章是討論實施辦法。關于辦法上應該討論者,可分作兩層,一是舊社會之經濟制度,應如何結束;二是新社會之經濟制度,應如何規定。本章就是在這兩點上加以討論。

  土地和機器,該歸公有,理由是很正當的。但是已經歸入私人之土地機器,究竟該用什么手段把它收歸公家,這是亟待研究的。我國私人的土地和機器,都是用金錢購來的,細察他們金錢之來源,除少數人是用非理手段從人
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