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小說騎士 > 玄幻奇幻 > 厚黑學:全本珍藏版 > 第十五章 孟荀言性爭點?
  細玩此圈,即可尋出一定的規律:“距我越近,愛情越篤,愛情與距離成反比例。言情內容更新速度比火箭還快,你敢不信么?”其規律與地心吸力相似,并且這種現象,很像磁場現象。由此知:人之性靈,與磁電相同,與地心吸力相同,故牛頓所創的公例,可適用于心理學。

  孟子之性善說,荀子之性惡說,是我國學術史上未曾解除之懸案,兩說對峙了二千多年,抗不相下。孟子說:人性皆善,主張仁義化民;宋儒承襲其說,開出理學一派,創出不少迂腐的議論。荀子生在孟子之后,反對其說,謂人之性惡,主張以禮制裁之;他的學生韓非,以為禮之制裁力弱,不若法律之制裁力強,遂變而為刑名之學,其弊流于刻薄寡恩。于是儒法兩家,互相詆斥,學說上、政治上生出許多沖突。究竟孟荀兩說,孰得孰失?我們非把它徹底研究清楚不可。

  孟子謂:“孩提之童,無不知愛其親也,及其長也,無不知敬其兄也!边@個說法,是有破綻的。我們任喊一個當母親的,把她親生孩子抱出來,當眾試驗,母親抱著他吃飯,他就伸手來拖母親之碗,如不提防,就會落地打爛。請問這種現象,是否愛親?又母親手中拿一糕餅,他見了,就伸手來拖,如不給他,放在自己口中,他立刻會伸手從母親口中取出,放在他的口中。又請問這種現象,是否愛親?小孩在母親懷中,食乳食糕餅,哥哥走近前,他就用手推他打他。請問這種現象,是否敬兄?五洲萬國的小孩,無一不如此。事實上,既有了這種現象,孟子的性善說,豈非顯有破綻?所有基于性善說發出的議論,訂出的法令制度,就不少流弊。

  然則孟子所說“孩提愛親,少長敬兄”,究竟從甚么地方生出來?我們要解釋這個問題,只好用研究物理學的法子去研究。蓋人之天性,以我為本位,我與母親相對,小兒只知有我,故從母親口中把糕餅取出,放在自己口中。母親是乳哺我的人,哥哥是分乳吃、分糕餅吃的人,母親與哥哥相對,小兒就很愛母親,把哥哥打開推開。長大了點,出而在外,與鄰人相遇,哥哥與鄰人相對,小兒就很愛哥哥。走到異鄉,鄰人與異鄉人相對,則愛鄰人。走到外省,本省人與外省人相對,就愛本省人。走到外國,本國人與外國人相對,就愛本國人。我們細加研究,即知孟子所說愛親敬兄,都是從為我之心流露出來的。

  試繪之為圖。如甲:第一圈是我,第二圈是親,第三圈是兄,第四圈是鄰人,第五圈是本省人,第六圈是本國人,第七圈是外國人。細玩此圈,即可尋出一定的規律:“距我越近,愛情越篤,愛情與距離成反比例!逼湟幝膳c地心吸力相似,并且這種現象,很像磁場現象。由此知:人之性靈,與磁電相同,與地心吸力相同,故牛頓所創的公例,可適用于心理學。

  下面所繪甲圖,是否正確,我們還須再加考驗:假如暮春三月,我們約著二三友人出外游玩,見著山明水秀,心中非常愉快,走到山水粗惡的地方,心中就不免煩悶,這是甚么緣故呢?因為山水是物,我也是物,物我本是一體,所以物類好,心中就愉快,物類不好,心中就不愉快。我們又走至一個地方,見地上許多碎石,碎石之上,落花飄零,我心對于落花,不勝悲感,對于碎石,則不甚注意,這是甚么緣故呢?因為石是無生之物,花與我同是有生之物,所以常常有人作落花詩、落花賦,而不作碎石歌、碎石行。古今詩詞中,吟詠落花,推為絕唱者,無一不是連同人生描寫的。假如落花之上,臥一將斃之犬,哀鳴宛轉,入耳驚心,立把悲感落花之心打斷,這是甚么緣故呢?因為花是植物,犬與我同是動物,故不知不覺,對于犬特表同情。又假如歸途中見一猙獰惡犬攔著一人狂噬,那人持杖亂擊,當此人犬相爭之際,我們只有幫人之忙,斷不會幫犬之忙,這是甚么緣故呢?因為犬是獸類,我與那人同是人類,故不知不覺,對
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