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小說騎士 > 玄幻奇幻 > 厚黑學:全本珍藏版 > 第四章 宋學與蜀學
  五代中原大亂,三教中的名人齊集成都,仿佛三大河流,同趨于最隘的一個峽口,天然該融合為一,大約這些名流麇集成都,互相討論,留下不少的學說。言情內容更新速度比火箭還快,你敢不信么?明道弟兄來川,召集遺老筑臺講道,把它們集合來,融會貫通而斷以己意,成為一個系統,就成為所謂宋學。

 。ㄒ唬┒膛c四川之關系

  程明道的學說,融合儒釋道三家而成,是順應時代的趨勢,已如前篇所說。至于地域關系,他生長河南,地居天下之中,為宋朝建都之地,人文薈萃,是學術總匯的地方,故他的學說能夠融合各家之說,這層很像老子。

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  袁滋易學,伊川不與之講授,命他入蜀訪求,大約他在四川受的益很多,才自謙不如蜀人,于此可見四川易學之盛。

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  道教中各派,俱發源于四川,其原因就是由于漢朝張道陵,在四川鶴鳴山修道,其學流傳民間,分為各派,歷代相傳不絕。

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  馬祖教人,專提“心即是佛”四字,伊川曰“性即理也”,宛然馬祖聲口,這種學理,或許從雪門寺高僧得來。

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  現在漢州城內,開元寺前,有“二程講道臺”,可見二程在漢州,曾召集名流,互相討論,把三教的道理,融會貫通,恍然有得,才發明所謂宋學,伊川所說的“返求諸六經,然后得之”,大約就在這個時候。

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  孟昶君臣,既這樣地提倡文學,內政又修明,當然中原學者,要向四川來,所以儒釋道三教的學問,普及到了民間,二程和袁滋,不過偶爾遇著兩個,其余未遇著的,不知還有若干。因為有了這樣的普遍的文化,所以北宋時,四川才能產出三蘇和范縝諸人。

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  大家只知程氏弟兄是宋學中的泰斗,不知宋朝還有一個大哲學家,其成就較之程氏弟兄,有過之無不及,一般人都把他忽略了,此人為誰?即是我們知道的蘇子由。

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  我們從進化趨勢上看去,覺得到了北宋的時候,三教應該融合為一,程明道和蘇子由,都是受了天然趨勢的驅迫。程子讀了許多書,來到四川加以研究,完成融合三教的工作。蘇子由在四川讀了許多書,又到穎濱閉門研究,也完成融合三教的工作。二者都與四川有關。

  宋儒之道統

  道統的“統”字,就是從“帝王創業垂統”那個“統”字竊取來,即含有傳國璽的意思。那時禪宗風行天下,禪宗本是衣缽相傳,一代傳一代,由釋迦傳至達摩,達摩傳入中國,達摩傳六祖,六祖以后,雖是不傳衣缽,但各派中仍有第若干代名稱,某為嫡派,某為旁支。宋儒生當其間,染有此等習氣,特創出道統之名,與之對抗!暗澜y”二字,可說是“衣缽”二字的代名詞。

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  宋儒最令人佩服的,是把儒釋道三教從學理上融合為一;其最不令人佩服的,就在門戶之見太深,以致發生許多糾葛。

 。ǘ┑澜y之內幕

  宋儒有了“道統”二字橫塞胸中,處處皆是荊棘,我不知道“道統”二字,有何貴重,值得如許爭執。幸而他們生在莊子之后,假使被莊子看見,恐怕又要發出些鹓雛腐鼠的妙論。我們讀書論古,當自出見解,切不可為古人所愚。

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  朱子的量,也是非常狹隘,他是伊川的嫡系,以道統自居,凡是信從伊川和他的學說的人,就說他是好人,不信從的,就是壞人。蘇黃本是一流人物,朱子詆毀二蘇,獨不詆毀山谷,因為二蘇是伊川的敵黨,所以要罵他,山谷之孫黃昀,字子耕,是
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